Этим славятся братья Чапмэны, они в журнале есть, хотя мне активно не нравятся. И поэтому не буду останавливаться на их ужасном творчестве с расчлененкой, а расскажу о Дали: «он первый начал».
Однажды на аукционе Дали купил картину старого мастера по баснословной цене (галерея продавала).
Но зачем сюрреалисту была эта картина? Любоваться? Как бы не так!
Он дополнил ее своими мотивами.
И получился новый шедевр.
Посмотрите, как он совместил средневековую и современную символику образа зеркала!
А всего-то — пара небольших добавлений поверх сюжета, написанного кем-то из круга Кранахов (среди прочих исследователи называют имена Маттиаса Герунга и Ганса Кранаха). Оригинальная работа XVI века интересна сама по себе.
На ней изображена разодетая проститутка или содержанка, смотрящая на свое отражение в дорогом зеркале:
Ее грудь обнажена (указание на профессию), на шее тонна золота камнями.
Ах, да, и шляпка с перьями – кранаховская)) очень украшает даму.
И Дали дополняет картину тремя удивительными деталями.
Первая — змея, воплощающая грех тщеславия, vanitas.
Она оплетает тщеславную деву.
Вторая — его знаменитые муравьи, ползущие прямо по телу девицы, признак разложения человеческой плоти (в детстве он увидел, как насекомые пожирают умершее животное, и это его потрясло).
Что отсылает ко второму значению латинского слова vanitas.
Наконец, третья дорисованная деталь — ужасный призрак с искаженной гримасой, появляющийся из зеркала.
Дали развил идею старого мастера и довел ее до предела, явив зрителю само воплощение греха — фантома с изуродованным косметикой лицом. (Вот изуродованное косметикой лицо - почти реальность, но все-таки пока что - нет).
Женщина видит, что после смерти ее привлекательность не будет значить ровным счетом ничего.
Ой, но змея скорее не оплетает женщину, а вылезает у неё из-под подола, что больше похоже не на тщеславие, а на похоть.
Что точнее?
Свежие комментарии